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初探日本祭典文化

2020-06-19


初探日本祭典文化


小弟是个同时在香港和大阪两边生活的香港人,早前投稿得蒙垂青,在实体版负责此一栏目,为找个借口叫自己多去游山玩水,也试试写深入点个人观察。

来到七月,踏入日本的夏季,无论住在大城小镇,都避不开各神社、寺院的夏祭。就连小弟家附近的微型神社,町内会(地方居民组织)也有逐家逐户来信询问,有否有兴趣担任「神舆担ぎ手」,即帮手「抬桥」。 

日本所谓「三大祭」之中,除了五月中旬举行的东京「神田祭」(近年积极和动漫作品合作,详见宅文化研究节目),大阪「天神祭」和京都「祇园祭」,两者都是横跨整个七月举行。

祇园祭是京都河原町八坂神社的祭礼,高潮在 7 月 17 和 24 日的「山鉾巡行」,多达 33 台的山鉾,即祭礼用十多米高的巨型人力花车,分两日在祇园、河原町一带游行,争妍斗丽。

山鉾的保存、组建、在巡游时拉动每台花车数以百计的人手,都是由区内各个町内会鉾的一条、或半条街的居民组织)自行负责。而京都府的各间大学,每年亦会派相关学科的学生,到各个山鉾所属町内会研修,延续所需要的技术和手艺。

截稿之时,2017 年的祇园祭刚刚开始,还未到山鉾巡行之日。至于今年大阪「天神祭」的高潮,则是 7 月 25 的「天神祭奉纳花火」,即烟花大会。日本各地烟花大会,多在夏祭后期的八、九月举行,与维港两岸发放的大有不同,择日另文详述。

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大阪爱染祭

相比较之下,日本各地小规模的祭典,也甚为有趣。刚刚逛过大阪「胜鬘院爱染堂」的「爱染祭」。爱染堂位于着名的四天王寺(日本第一古寺)对面,金堂供奉主管「爱染明王」,专擅「良缘成就、结婚成就、夫妇圆满」。金堂后面的国宝「多宝塔」则供奉「大日大胜金刚尊」,每年只有在「爱染祭」其间会开放多宝塔。

寺内有一棵被蔓藤「缠上」数百年的连香树(桂),称为「爱染かつら」,有「恋爱成就、夫妇和合の霊木」之称。四十年代有日本作家以此为小说书名,大受欢迎,并多次改编成电视剧集。 

爱染祭只持续三日,今年是 6月 30 至 7 月 2 日。大会在事前由数以百计的参加者中,选出十名年轻貌美的「爱染娘」,组成类似临时艺人组合,坐花桥巡游、在平时用来瞑想的「禅堂」上载歌载舞,不停和群众和唱:「爱染酱~喂呀呀呀~好靓女~喂呀呀呀~赚多D~喂呀呀呀~」(意译),是祭典期间的主角。

而平日宁静的小寺院,以至方圆约一公里範围,在祭典期间变成人山人海的墟市。其中大半是饮食摊档,其他则是捞金鱼、射木塞枪、拉绳抽奖之类的游戏档摊,很多都挤满顾客。

此等露天摊档,日语汉字称之于「露店」。值得留意的是,这些露店除了寺院範围内的十数间,其余上百间,是位于寺院外的马路、和外围的行人路上。寺院外挤满露店的行车通道,其实是隔壁(左手边)甚至是大阪第一难考入的升学学校「大阪星光学院」的汽车紧急出入口。


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香港主权移交 20 年以来,无论政治或地区经济的政策都不断收紧,小贩在地区上近乎绝迹。明白香港再「再没有文化政策」去主导施政,在「多做多错、出事揹镬」的官僚系统之下,在日式祭典见到的一切,几乎在香港都是犯法、想举办类似的地区嘉年华,也无从入手申请。

现存最接近的,应该数到有几十个熟食摊位,算是近年扫街好去处的青衣戏棚。但翻查网上记录,去年竟然只有六个摊档领有「临时食物製造厂牌照」,法例上肯定不能明火煮食、也规定只能「翻热预先煮熟食物」...... 至于青衣当区区议员,当然有不停就卫生问题、环境问题表达不满,一副「最好就唔好搞」的嘴脸,就此日本朋友十分错愕。

在日本人的观念中,町内会(香港最接近的应该是「街坊福利会」)作为团结町内一千几百个家庭的组织,一年办几次祭典就是组织存在的目标和价值。透过集体活动,无论是京都祇园居民要负责管理维修山鉾、办巡游;或者鼓励女儿去参加「爱染娘」选拔;或者町内居民为 8 月中旬盂兰盆会(香港盂兰节)的「盆踊り」(一种简单易学的舞蹈,当然也有发展到「阿波踊り」的特色舞步),每年聚首一堂练习等。

在保存传统文化之余,居民自然认识身边的邻居,一同努力为「本町」服务,然后在祭典祭神中、或者商店街在祭典期间办抽奖、或者去申请负责摆摊档、或者单纯去参予娱乐消费,大家都可以从中得到快乐;再建立「大家都是同一神社辖下的『氏子中』」这种既传统又世俗化的文化价值认同。

至于村役所、市役所、去到都道府県以至中央政府的角色,都是协助、理顺而不是管制、阻挠地方事业的进行。即使东京、大阪已经大都会化,日本朋友仍普遍认为,以「町」为单位的祭典,仍然是培养国家、民族观念非常重要的一环;通过参予祭典,他们不断加强对历史传统的认知,建构「我是日本人」的身份认同。

从这个角度,也不难理解我们为甚幺「我是香港人」或者「我是中国人」的身份认同,都几乎没有根。




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